怀化日报丨日乌的翅膀 ——读《洪江高庙》考古报告-尊龙凯时注册

在洪江高庙下层陶器上出现的纹饰主题，最多的还是飞鸟，我称它为日乌，即太阳鸟。

日乌纹饰见到数量很多，日乌也许可以看作是陶器艺术的灵魂，我曾观察桂阳千家坪出土陶器上的各类鸟纹，留下几乎无器不日乌的印象。观察中初见日乌图像似乎是千篇一律，小眼，大头大嘴，伸展着双翅，经仔细排比大体区分为七个类型。各式日乌多数头向右侧，推测陶工保持着一种传统的思维定式，一般不会有改变。

这次又检索了高庙遗址的纹饰资料，根据翅膀的区别重新划分为三类，第一类为双翅空载无物，第二类是翅膀上载着不同的太阳象征符号，第三类是翅膀上出现獠牙神面。日乌双翅左右对称，但长短宽窄不一，有的双翅有长长的翎羽，有的显得比较短小。

第一类日乌的翅膀彼此也有许多不同，由于没有太多的附加纹饰，构图显得比较简单，翅形以小巧者为多。

第二类日乌的翅膀上，绘有太阳的各类象征符号，符号繁简都有，有圆形，有方框形，也有“t”字符，当然也见到八角星形。这是表现日乌载着太阳在飞翔，可以将日乌理解为太阳的灵魂，推测高庙人当时拥有这样的观念。

第三类日乌的翅膀上，出现了獠牙神面，同样是象征日乌载着太阳神飞翔。

日乌载着太阳，也载着獠牙神面，再一次告诉我们，太阳与獠牙神面之间是可以划等号的。在千家坪陶器纹饰上，也看到展翅飞翔的日乌大都是与太阳图形同在，是名副其实的日乌，日乌是太阳的另一个符号。高庙的发现再次说明了这一点，高庙文化的陶器纹饰主题，就是太阳崇拜。